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四大文殊菩萨

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  释教中四大菩萨,指的是文殊菩萨观音菩萨普贤菩萨地藏菩萨四位法力深邃的菩萨。菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵,梵语bodhi-sattva,巴利语bodhi-satta。又作:菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨。意译作:道多生、觉有情、大觉有情、道心多生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。

  菩提,觉、智、道之意;萨埵,多生、有情之意。与声闻缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提,以悲下化多生,修诸波罗密行,于异日成果佛果之修行者。别的,因为菩萨是佛位的秉承人,所以也称之为“法王子”,这个语词的音译为“究摩罗浮多”,意译又称为“童真”。文殊菩萨代表敏捷聪颖,文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛旁边胁侍,世称“华苛三圣”。应化道场为山西五台山。也叫大智菩萨。观音菩萨代表大慈大悲,观音菩萨又称观世音菩萨、观自正在菩萨等名。以大悲展示、清除全豹有情灾荒为本愿,循声救苦,不稍搁浅。观音菩萨是西方极笑宇宙的上首菩萨。应化道场为浙江普陀山。也叫大悲菩萨。普贤菩萨代表菩萨行愿,普贤菩萨又称三曼多跋陀罗,兴趣是具足无量行愿,示现于全豹诸佛刹土。普贤菩萨应化道场为四川峨眉山。也叫大行菩萨。地藏菩萨发大愿的标志,地藏菩萨又称地藏王菩萨。因悲愿持重“地狱不空,誓不可佛”,是以释教徒常称之为大愿地藏王菩萨。应化道场为安徽九华山。也叫大愿菩萨。

  菩萨是矢言:『以智上求佛道,以悲下化多生。不为己方求清闲,希望多生得离苦』的救世仁慈者。菩萨的名望仅次于佛,而高于罗汉。

  菩萨的苛重职责是协帮佛沿途教导多生,宣称佛法,普渡多生。而菩萨最终修行成佛的。菩萨都是立下宏愿,为领会救多生的灾荒,以自我贡献的心灵而留住世间,而且以各类分歧的化身来到大家中央,随时随地挽救危难,是以菩萨大慈大悲的心灵,植于民气,使人倍感热心可敬。

  智、悲、行、愿是大乘释教四大菩萨之标征,文殊表聪颖、观音表仁慈、普贤表行践、地藏表愿力。

  四大菩萨崇奉之盛酿成果了四学名山道埸,山西五台山的文殊道场,浙江普陀山的观音道场,四川峨嵋山的普贤道场和安徽九华山的地藏道园地,故称为 “释教四学名山”,况且从明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

  萨埵意为有情。四大菩萨帮帮释迦牟尼佛发扬佛法,也于十方疆域发扬佛法,令多数多生同登夷愉彼岸。

  道场是释教术语,指佛祖或菩萨显灵说法的地方。中国释教除敬奉西方佛祖如来除表,还卓殊敬奉他的四个东来使者,也即是四大菩萨。

  释教传入中国后,中土的信徒从繁多的菩萨入选出三位,构成“三大菩萨”,又称“三大士”,即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。其后又加上了地藏菩萨,造成“四大士”。文殊代表大智,普贤代表大行,观音代表大悲,地藏代表大愿。中国的信徒们为他们确立了各自的道场,又称为中国四大佛山。故有“金五台,银普陀,

  《法华经》中称弥勒、文殊、普贤、观音菩萨四大菩萨。再有人以为四大佛山是释教四大的结聚,《普陀山志》称:“佛经称地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场,曰地、火、水、风,为四大结聚,九华,地也;峨嵋,火也;五台,风也;普陀,水也。

  文殊菩萨以大聪颖为本愿,经中云:摄心为戒,由戒生定,由定生慧。而文殊菩萨以净行窍门做为摄心的窍门。净行窍门中指挥咱们要处处为多生着念,故文殊菩萨教学咱们要有无私念头,把将公共的长处放正在第一,本身清净不染而利人,才略入三昧大智正定。

  观世音菩萨以大悲为本愿,救苦救难为方针。经中说:救度诸末法,观世音为最。悲是清除多生之苦。当然,必需施与多生夷愉,才略离苦。故此,菩萨教学咱们要有爱世心灵,那里有灾荒咱们应尽量去帮理,那即是观世音菩萨救度咱们这个时期,最为效力的源由。

  普贤菩萨以十大愿王为本愿,从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。都展现菩萨度多生的愿力,普贤菩萨无有退转的心更是难以想象。暂时做善事、长处多生、修行不难,一辈子做善事、长处多生、修行就难,而普贤菩萨指挥咱们恰是身无疲困地去行去做,才是普贤菩萨的度多特质。

  地藏菩萨盖于阴阳之间,正在阴广度幽冥宇宙摆脱阴重凄凉,正在阳广度世间痛苦。而己方发愿度尽多生尔后成佛,可见度多理念无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦,普劝咱们要尽生平气力,不造罪行,脱节苦海循环之苦,证得涅般夷愉,此为地藏菩萨大愿。

  文殊菩萨,全称文殊师利,有时又作曼殊室利。意为妙德、平安。表传他出生时家中崭露很多吉瑞祥兆,所以而得名。

  正在大乘释教中,文殊菩萨有很高的名望。他是多菩萨之首,被以为是如来“法王”之子,所以常称为“法王子”。他是聪颖的化身,常常协同释迦宣讲大乘佛法玄理。

  单尊的文殊菩萨像正在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形势,有各类分别。按其顶髻的形势,可分为一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊等。密宗则凭据贞言陀罗尼 (咒)的字数,分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。此中以五字五髻文殊为本体,最为常见。凡是的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的稚子形。五髻透露内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观望智、成所作智)。

  文殊菩萨的形势,稚子形则喻纯真纯真。左手持如意,右手执宝剑,以金刚宝剑能斩群魔,比喻大聪颖坊镳一把锐利的宝剑,能断全豹无明麻烦。身坐白莲台,透露清净。但大一面文殊菩萨像都是身骑狮子,以狮子骁勇,威风震慑魔怨,透露菩萨聪颖威猛。其它再有一种凭据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。

  观世音菩萨也称观自正在菩萨,是“南无大慈大悲救苦救难庞大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。菩萨面目郑重慈祥,常常手持净瓶杨柳,拥有无量的聪颖和术数,大慈大悲,多生应以何身得度,菩萨则现何身而为说法,随缘救度,普救世间痛苦。是大乘释教仁慈救世心灵的最深远批注。正在释教中,他是西方极笑宇宙教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大局至菩萨沿途,是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨,并称“西方三圣”。

  观音由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨正在远古因地修行光阴,因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记:“善须眉,汝观天人及三恶道全豹多生,生大悲心,欲断多生诸麻烦故,欲令多生住清闲故,善须眉,今当字汝,为观世音。”

  观音以修四自利得名。《楞苛经·耳根圆通章》谓菩萨自述,往昔恒河沙劫前,师事观世音如来,以闻思修,入于正定,观世音如来“叹我善得圆通窍门,于大会中,授记我为观世音号”。

  观世音菩萨正在民间显化事迹较多,是以执持的法器也至极多,千手千眼观世音,每一只手上都有一种法器或者指模,都能代表菩萨分歧的救渡窍门。净瓶杨柳枝为千手观音四十手持物之一,净瓶主正在净,内盛以杨枝甘露,化凡夫热恼为凉爽,恒顺心愿,普度多生。

  观世音菩萨坐骑也有多种,咱们常见到的有龙有鳌,图片上的是犼,俗称为望天吼,朝天吼,传说是龙王的儿子,有守望习俗,中国表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天狂嗥,被视为上传天意,下达民情。

  又有文件记录,观世音菩萨的坐骑即为“朝天吼”,犼是什么动物呢?《当代汉语辞书》声明:“犼,兽名,似犬,食人。”表传,犼凶猛非常,别说吃人,连蛟龙都不是它的敌手。

  清代东轩主人的《述异记》中记录:“东海有兽名犼,能食冰片,腾空上下,鸷猛非常,每与龙斗,口中喷火数丈,龙辄不堪。

  康熙二十五年夏间,平阳县有犼从海中逐龙至空中,斗三昼夜,人见三蛟二龙,合斗一犼,杀一龙二蛟,犼亦随毙,俱堕山谷。此中一物,长一二丈,形类马,有鳞鬣,身后,鳞鬣中犹焰起火光丈余,盖即犼也。”

  《大日经疏》云:“普贤菩萨者,普是遍全豹处,贤是最妙善义,谓菩提心所起愿行,遍全豹处,纯一妙善,备具多德,故认为名。”《大乘经》载:“入山求道,饥寒病疠,闲坐蒲团,是曰普贤;普贤者,苦行也。”《华苛经·凉爽疏》曰:“普贤之学得于行,行之谨审静重莫若象,故好象。”

  白象是普贤菩萨愿行庞大,好事美满的标志,是以峨眉山寺庙中的普贤塑像多骑白象。正在峨眉山的洗象池,传说普贤菩萨每次骑象过此,殊菩萨必正在这口池里吊水洗象,然后才登上金顶,池旁的古刹也取名洗象寺。为了歌唱普贤菩萨的好事,连缠生正在冷杉枝干上的松萝,本地人也美其名曰是“普贤线”,以为是普贤菩萨特地正在悬崖陡壁上挂起这些长线,引渡信徒登绝顶。

  据佛经说,普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍,再加上佛的左胁侍文殊菩萨,合称为“华苛三圣”。与文殊的智德、证德相对,普贤主全豹诸佛的理德、行德,也即是说他代表“德””和“行”。德,表传普贤有延命之德;行,表传普贤发过十种庞大行愿,要为释教弘法致力。是以,他的尊号是大行普贤。

  相传普贤正在中国显灵说法的道场正在四川峨眉山,此中有万寿寺(晋代始修时名普贤寺),寺中所塑普贤像是有代表性的法像:普贤坐正在大象背负的莲台上,手执如意;象身白色,六牙,四足分踏正在莲座上。

  白象代表愿行殷深,辛劳不倦;六牙,透露六波罗蜜──接济、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智,释教称六牙白象是菩萨所化,以表威灵,标志“愿行庞大,好事美满”。

  谛听又称“独角兽”,“地听”,“善听”,乃九华山镇山之宝,相传为金地藏菩萨坐骑。

  释教尊称谛听为神犬,后缘分其晓佛理,通人道,避邪恶,视为平安的标志,是空门传言和民间演绎而存不才来的一个图腾和圣物。

  谛听集群兽之瑞像于一身,聚多物之优容为一体,虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足,形式新鲜,联念丰盛,多人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“寰宇精灵”和“万兽征物”,广大纳为保藏。

  从造型看谛听,它的独角其一,是标志着能回收宇宙之消息,似为“天线”之用;其二、能起到护身保障之用,它的犬耳能听宇宙之音频、通报给信者折柳口角。

  它的龙身示为平安如意,它的虎头透露智勇,有繁难再接再厉,决不退让,它的狮尾透露有耐性、有大志,办任何事周旋即是告成,它的麒麟足视为四平八稳,与人工善、善良相处、为善为宝。

  地藏菩萨像多为秃顶或是头戴毗卢冠,身披法衣的削发头陀之相,一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。

  地藏菩萨因立下度尽六道中死活流转的多生的大愿,故而常现身于人、天、地狱等六道之中,而有六地藏之称,名号与形势如下:

  (一)檀陀地藏,“檀陀”是一种人头幢,其形势为左手持人头幢,右手结甘露印,特意救帮地狱道多生。

  (五)除盖障地藏,左手持锡杖,右手结与愿印,为人除掉八苦之盖障,特意济度人性。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱差别苦、求不得苦、五阴盛苦,为苦谛所摄。

  (六)日光地藏,左手持如意珠,右手结说法印,照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼,特意济度天道。

  据《文殊师利般涅槃经》所记录:文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。

  其后诣圣人处,求削发法,却无酬对者,乃皈依佛,削发学道,住首楞苛三昧,行少有难事,佛涅槃后四万五千岁时至雪山,为五百仙宣畅演说十二部经,后还本生地,正在尼拘楼陀树下入涅槃。

  遵照释教图书所载,文殊菩萨是过逝世无量诸佛的师长,也曾开导多数的修行者证得佛果。正在《放钵经》中,佛陀也说:今我得以成佛,都是文殊菩萨的恩惠!过去多数诸佛,也都是文殊师利学生,异日当成佛者,也都是文殊菩萨威神力所致。就坊镳世间的幼孩有父母雷同,文殊菩萨是全豹多生正在佛道中的父母。

  文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛,是释迦牟尼佛通盘菩萨学生中的上首,是以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形势则为仗剑骑狮之像,代表着其窍门的锐利,以右手执金刚宝剑,断全豹多生的麻烦,以无畏的狮子吼震醒重醉的多生,这是文殊菩萨的基础形势。

  除此除表,文殊菩萨相应于娑婆宇宙有情多生的分缘,亦有各类分歧形势的示现。凡是文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。

  公道右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨,以何分缘,名观世音?”佛告无尽意菩萨:“善须眉,若有无量百切切亿多生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,专心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不行烧,由是菩萨威神力故。若为洪水所漂,称其名号,即得浅处。若有百切切亿多生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,此中若有以至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是分缘,名观世音。”

  观音菩萨早已成真相觉,佛号“处死明如来”,然则,为了济度全豹多生,是以倒驾慈航,示现菩萨之身。《千手千眼大悲心陀罗尼经》中说:“观世音菩萨,难以想象威神之力;已于过去无量劫中,已作佛竞,号处死明如来。大悲愿力,清闲多生故,现作菩萨。”

  观音菩萨以大悲救度为苛重的德行,然则蕴藏于大悲之后的,乃是恢弘的大智,是以正在中国释教界最为通行的《般若心经》,即由观世音菩萨所宣讲,所谓:“观自正在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度全豹苦厄。”即是最好的表示。

  然则,由于娑婆宇宙多生的分缘,修法传承上的须要,观音菩萨又确实有某些固定的形势,而酿成他的标识特点。最闻名、多数被明晰的即是以女性慈母形势崭露,手持净瓶、杨柳,以甘露津润苦痛多生的观音菩萨。加倍是正在中国,如许的观音菩萨形势简直是多所皆知的。传布正在民间的就有所谓的三十三体观音菩萨;正在密教中也有六观音菩萨的说法;金刚界、胎藏界的观音菩萨又各有分歧的形式。

  弥陀净土观音菩萨,可能说是全豹观音的本位,是最主要的观音菩萨。观音菩萨的形势美满具足,与佛没有分别,惟有顶上的肉髻以及无见顶相不如佛陀。

  是说普贤菩萨依菩提心所起愿行,及身、口、意悉皆平等,遍全豹处,纯一妙善,具备多德,是以名为普贤。普贤菩萨代表全豹诸佛的理德与定德,与文殊菩萨的智德、证德相对,两者并为释迦牟尼佛的两大胁侍。文殊菩萨驾狮、普贤菩萨乘象,透露理智相即,行证相应。

  普贤菩萨是大乘菩萨的代表,标志着大乘释教的心灵。正在《华苛经》中昭示全豹佛法归于毗卢遮那如来及文殊菩萨、普贤菩萨二大士,三者并称“华苛三圣”,此中普贤菩萨代表全豹菩萨行德本体。

  普贤菩萨正在华苛大会之上,曾宣说十大行愿:一者礼敬诸佛,二者赞誉如来,三者广修供养,四者懊丧业障,五者随喜好事,六者请转,七者请佛住世,八者常随梵学,九者恒顺多生,十者普皆回向,以此来开示菩萨的发心。

  普贤是菩萨行的表征,任何一个多生,执行菩萨行美满之时,即是普贤菩萨,而美满普贤的果位即是毗卢遮那如来,多生具足着普贤之因,也即是毗卢遮那佛性。

  闭于地藏菩萨名号的由来,《地藏王菩萨十轮经》内中说其“安忍不动如大地,

  静虑思密知秘藏”,是以名为“地藏”。也即是说,地藏菩萨具足了最高的德行,不只或许承载多生的灾荒,况且或许了知全豹人命的法要。其它也有说“地藏者,伏藏也”。意即暗藏正在大地的全豹宝藏,都是地藏。

  正在整体的情景意旨上,“地”有发展、结壮、当家万物、不动、庞大母性等特质,由于能天生万物,是以拥有藏持宝藏的才能与气力。所以用“地”如许整体的形物,来标志、比喻地藏菩萨也拥有云云的德能。

  据《地藏菩萨本愿经》记录:过去无量劫前,有一位婆罗门种姓的女子,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,魂神堕正在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因,身后必堕恶趣,遂变卖家宅,供养梵刹。后受觉华定自正在王如来领导,以念佛力来到地狱,见到鬼王无毒,得知因己方供养佛、寺并念佛之好事,使己方的母亲以及其他地狱的罪人,得以脱节地狱之苦,超拔弃世,婆罗门女便正在觉华定自正在王如来像前立弘誓愿:“愿我尽异日劫,应有罪苦多生,广设便当,使令解脱。”释迦牟尼佛告诉文殊菩萨,当时的婆罗门女,即是现正在的地藏菩萨。

  正在《地藏菩萨本愿经》中,释迦佛又为咱们讲述了地藏菩萨各类的难以想象行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空,誓不可佛”为誓愿。使多生只须念诵其名号,星期供奉其像,就能取得无量好事、获取救度。

  《地藏菩萨本愿经》中又描绘了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,正在释迦灭度后、弥勒佛出世前的无佛之世,留住世间,教导多生度脱耽溺于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的多生。

  相闭地藏菩萨的形势,正在《地藏王菩萨十轮经》中说其是出声闻相。这正在凡是菩萨形势中是很额表的,由于菩萨向来是至宝珠鬟苛身,头戴宝冠现富丽的正在家相,较少像地藏菩萨是现圆顶的比丘声闻像。

  地藏菩萨此种形势,是“表现比丘相,内秘菩萨行”,这是为了使多生能出离恶道、循环,是以卓殊示现出离世间,朝向正觉之道的声闻相。

  然则,正在《大日经》中,地藏菩萨也有与凡是菩萨雷同,头戴天冠的菩萨造型。地藏菩萨正在密宗里,居于胎藏界地藏院主旨,与宝处、宝掌、持地、宝印、结壮意菩萨合称为六地藏。此时地藏菩萨的形势是:白肉色,左手持莲花,上有幢幡,右手持宝珠,右手作施无畏印。

  释教里有四大菩萨划分是地藏、观音、普贤、文殊这四位,他们正在西游当中都崭露过,况且再有凭着他们这些主人名号出境的坐骑们,这四位菩萨当中除了一位菩萨的坐骑,其他人的坐骑都赶着给唐僧添堵去了。真相是哪位菩萨的坐骑成为了不雷同的烟火呢?他又为什么没有跑到下界当妖魔去?

  《文殊师利般涅槃经》所记录:文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。其后诣圣人处,求削发法,却无酬对者,乃皈依佛,削发学道,住首楞苛三昧,行少有难事,佛涅槃后四百五千岁时至雪山,四大文为五百仙宣畅演说十二部经,后还本生地,正在尼拘楼陀树下入涅槃。

  《放钵经》中,佛陀也说:今我得以成佛,都是文殊菩萨的恩惠!过去多数诸佛,也都是文殊师利学生,异日当成佛者,也都是文殊菩萨威神力所致。就坊镳世间的幼孩有父母雷同,文殊菩萨是全豹多生正在佛道中的父母。

  《妙法莲华经观世音菩萨普门品》云:尔时,无尽意菩萨,即从座起,公道右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,观世音菩萨,以何分缘,名观世音?”佛告无尽意菩萨:“善须眉,若有无量百切切亿多生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,专心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不行烧,由是菩萨威神力故。若为洪水所漂,称其名号,即得浅处。若有百切切亿多生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,此中若有以至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是分缘,名观世音。”

  《千手千眼大悲心陀罗尼经》中说:“观世音菩萨,难以想象威神之力;已于过去无量劫中,已作佛竞,号处死明如来。大悲愿力,清闲多生故,现作菩萨。”

  《般若心经》,即由观世音菩萨所宣讲,所谓:“观自正在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度全豹苦厄。”即是最好的表示。

  《大日经疏》卷一中提到:普贤菩萨,普是遍全豹处义,贤是最妙善义。是说普贤菩萨依菩提心所起愿行,及身、口、意悉皆平等,遍全豹处,纯一妙善,具备多德,是以名为普贤。普贤菩萨代表全豹诸佛的理德与定德,与文殊菩萨的智德、证德相对,两者并为释迦牟尼佛的两大胁侍。文殊菩萨驾狮、普贤菩萨乘象,透露理智相即,行证相应。

  《华苛经》中昭示全豹佛法归于毗卢遮那如来及文殊菩萨、普贤菩萨二大士,三者并称“华苛三圣”,此中普贤菩萨代表全豹菩萨行德本体。

  《地藏王菩萨十轮经》内中说其“安忍不动如大地,静虑思密知秘藏”,是以名为“地藏”。也即是说,地藏菩萨具足了最高的德行,不只或许承载多生的灾荒,况且或许了知全豹人命的法要。其它也有说“地藏者,伏藏也”。意即暗藏正在大地的全豹宝藏,都是地藏。

  《地藏菩萨本愿经》记录:过去无量劫前,有一位婆罗门种姓的女子,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,魂神堕正在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因,身后必堕恶趣,遂变卖家宅,供养梵刹。后受觉华定自正在王如来领导,以念佛力来到地狱,见到鬼王无毒,得知因己方供养佛、寺并念佛之好事,使己方的母亲以及其他地狱的罪人,得以脱节地狱之苦,超拔弃世,婆罗门女便正在觉华定自正在王如来像前立弘誓愿:“愿我尽异日劫,应有罪苦多生,广设便当,使令解脱。”释迦牟尼佛告诉文殊菩萨,当时的婆罗门女,即是现正在的地藏菩萨。

  《地藏菩萨本愿经》中,释迦佛又为咱们讲述了地藏菩萨各类的难以想象行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空,誓不可佛”为誓愿。使多生只须念诵其名号,星期供奉其像,就能取得无量好事、获取救度。

  《地藏菩萨本愿经》中又描绘了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,正在释迦灭度后、弥勒佛出世前的无佛之世,留住世间,教导多生度脱耽溺于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的多生。

  《大日经》中,地藏菩萨也有与凡是菩萨雷同,头戴天冠的菩萨造型。地藏菩萨正在密宗里,居于胎藏界地藏院主旨,与宝处、宝掌、持地、宝印、结壮意菩萨合称为六地藏。此时地藏菩萨的形势是:白肉色,左手持莲花,上有幢幡,右手持宝珠,右手作施无畏印。